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三国:关家逆子,龙佑荆襄 第212节(第1/5 页)

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就是在后世,清代孙鼎仪所著《张仲景传》中,也认为……那支持曹操,起兵反抗刘表的长沙太守张羡,就是张仲景本景。

理由是张仲景之名,仲为第二之意,景则是景仰之意,与“羡”字之意相同,况且两人都在这个时期做过长沙太守。

故而,别说后世,就是当世人……

也会疑惑,这位“医圣”张仲景,多半就是张羡本人吧?

只不过……

事实上,这俩人八竿子打不到一块儿去,甚至同族都不是。

黄承彦一摆手,语气笃定,“张羡可不是张仲景,张羡的坟头都一丈高了,就葬在长沙那‘马栏山’上!”

别看黄承彦隐居,可作为荆州的名士,关系网遍布荆州。

在这片土地上,但凡是有名有姓的人物,就没有他不认识的。

而这位写出《伤寒杂病论》的“医圣”,本名张机,绝非张羡,字仲景。

因为任长沙太守时,每月初一、十五开公堂坐诊,为穷苦百姓医治病症,被广为流传。

这便是“堂”的来历。

甚至,后世的人们,为了纪念张仲景,便把坐在药店里治病的医生,统称为“坐堂医”。

这些医生若自己开设药店也通通取名为“XX堂”,碧如“同仁‘堂’大药房”!

当然这不重要。

重要的是,黄承彦提起张仲景时,脸色一下子就变了,变得十分难看。

张飞则疑惑了,他拍拍脑门。

“既这张仲景不是张羡,那自也说不上亲那曹操,如此说来?俺有什么请不到的?他若是不识抬举,俺就是绑也把他绑到成都去,活人总不能被尿给憋死了吧?”

不等张飞把话讲完。

黄承彦摆摆手,惋惜道:“你倒是能把他绑过去,只不过,到成都,就只剩下个死透了的神医了!”

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