第二百八十四章：圣人之道

说到这，王守仁脸上的几分肃穆已完全退去，唇边浮出一笑道：“好了，与其一味的说这些大道理，不妨今日我等去挖掘烟道吧，你们心里已有知了，圣人之道，已在你们心中，想要获取更多的真知，尚需从行动中慢慢汲取。”

一听要挖掘烟道，朱厚照便兴奋起来。

他听王守仁说知行合一，渐渐的，心里也埋下了种子，王先生说的真好啊，句句都在自己心坎里。

时间缓缓而过，挖了一日的烟道，所有人都疲惫不堪了，便连王守仁，也是满头大汗，在这里，他又表扬了小朱秀才，朱厚照挖烟道挖的好，还总结了许多的规律。

朱厚照心里颇为得意，到了傍晚，刘文善和江臣二人两位先生却来了，他们专程来，是让读书人们学习作八股的。

“我去过居庸关，那里的军户极其困苦，个个面有菜色，他们躲在城塞里，随时可能遭遇大股或者小股的鞑靼人前来，稍一不小留神，便要埋骨在大漠之中。”

“周公作周礼，孔子作春秋，周礼之中，北曰为狄，南曰为蛮，狄者，犬也。蛮者，虫也。以宣扬仁德的礼仪的周公，尚且知北方乃豺狼，南方多害人之虫，应予征伐，天下方才能安定。而春秋之中，圣人最推崇的，乃是齐桓公尊王攘夷之事，尊王为忠，攘夷则为仁，何以为仁，使百姓安居乐业，不为外寇所侵，杀死想要谋夺百姓性命的人，此为仁义，一味宣教，用礼义去对付蛮夷，这是做臣子的耻辱，也是读书人的耻辱。”

众人听罢，皆是若有所思，那先前讽刺朱厚照的读书人，甚至面色微红起来，忙对朱厚照道：“惭愧。”

朱厚照是真佩服王守仁了，这样的人，才可以做自己的老师啊，他的每一句话，都说到了自己的心坎里。

最可怕的是，自己的话，若是说出去，别人会讽刺自己，可王先生不一样，王先生说同样的话，开口就能把周公和孔子搬出来，引经据典，想不佩服都不成，让人听得恍然大悟，一副谨遵受教的样子。

这也是王守仁的安排，在他看来，八股文也是行的一种，就如卖油翁一般，是一种技艺和技巧，其实不必花所有的心思去做这些事，只要掌握了其技巧就足够了。

江臣和刘文善二人，乃是作八股的好手，有他们教学，正合适。

朱厚照对作八股自是没兴趣的，他正待要和读书人们作揖作别，可在这时，学堂里，一群学童蜂拥背着书袋蜂拥而出，一群人发出欢呼。

以许杰为首，竟是一窝蜂的涌到了朱厚照的身边。

朱厚照笑吟吟的也学着读书人的样子，朝那秀才还了一个揖礼。

从前他最讨厌读书人了，觉得这些人叽叽喳喳，可诚如王先生所言，自己慢慢的去接触了这些读书人后，便也知道他们其实也不坏，其实和自己一样，都是有血有肉，有自己的想法的，虽然大家各自的想法不同，有时也会有口角，可也有不少优点，譬如他们无论吵得是否面红耳赤，最终都会行个礼，无论认同不认同对方，都会保持一定的忍让。

这和自己那个不讲道理的爹完全不同，也和刘瑾那些奴婢，个个谄媚的样子，又有不同。

王守仁的脸色缓和下来，接着道：“所以要施行仁政，方法有很多种，就如小朱秀才所提的张信，即便是农耕，也可以利天下，也可学弓马，尊王攘夷，因而吾才一直说，只要坚持了心中的道，以及心中的良知，读书人该多去学习和尝试更多的事，道乃吾等追求的终点，可到达终点的方法，有许多种，神农尝百草，而得其道，天下人无不称颂。有巢氏构木为巢，亦使古之先民不畏蛇虫之苦，这亦为得其圣人之道，天下人依旧称颂。燧人氏钻木取火，还是道。周公作周礼，又何尝不是道呢？此道，乃圣人之道也，可是周公只作周礼，却还不够，周公的功绩在于，他作了周礼，同时征伐四方不臣，使乱臣们，亦是不得不以周礼而约束自己。”

“因而，古人有云：‘文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。’，这是说，周文王是有大德的人，可是他的功名未显。而武王是有大功之人，推翻了商人的统治，建立了大周，可文治却显不足。唯有周公，文治武功，集于一身，制礼作乐，此为知也，安定四方，此谓之行，知行合一，不就是如此吗？”