第一千零二章 寒江咕影，江湖咕人.....

到了西周时候，殉葬依旧流行，但是逐渐式微，到了东周列国，殉葬逐渐开始废止了。

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妘载对重华表示，自己看了历法，今日宜动土。

“我给你们带来了好东西....看这个。”

妘载拿出了一个奇怪的圆环型螺旋尖头刀刃，这玩意还挺大，后面开明兽身上带着的包里面放的都是这东西的配套器械。

只是并不算约定俗成的东西。

有一种说法，是帝颛顼死的时候，九个老婆跟着他一起死，作为殉葬了，山海经中也采用这种说法。

当然了，各地的此时代遗址之中，基本上都有人殉的证明，只是不成规模而已，大汶口文化时就已经出现了，那个遗址，距离如今的上古时代，还要早了两千年，那是比伏羲女娲还要古老的年代了。

古代的书籍也说，舜帝死的时候，他的三个老婆没有和他一起合葬，传说中只有娥皇女英来到苍梧找舜帝的坟头，癸比则没有过多提及，也说了此时没有这种合葬和殉葬的礼仪。

到了夏商两代的时候，人殉制度从一些部分的地区与君主的习俗，逐渐变成约定俗成甚至有法律法规为依据的事情，而且也从自愿殉变成了强迫殉。

“这是什么？”

“钻头。”

大部分的时候，是让对手殉葬，也有一定时期，是让队友殉葬。

譬如最早的让队友殉葬，甚至是献祭人殉给天神的行为，就是夏启杀母，这个传说正是《天问》之中屈原所问的问题，说明在东周的时代，“夏启杀母，尸解人神”，这似乎是一个被广泛士人都所熟知的传说，而在人伦道德已经基本完善的春秋战国时代，这种献祭母神给上天的行为，被屈原所不能理解。

毕竟没见过周天子杀老妈。

【夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。】

【为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？】