【0926 曹文诏来援救】

顺治十年的二月，顺治皇帝就曾下谕礼部，表示“一代冠服，自有一代之制”，并要求以后服饰“务照满式，不许异同”，由此可见一斑。

清廷要统治中国，以剃发易服来区别顺逆。

清廷在顺治元年的五月二十四日取消剃发令时，就曾提及前次发布剃发令的原因就是“予前因归顺之民，无所分别，故令其薙发，以别顺逆”，后来重下剃发令时也说“若不画一，终属二心”，说明清朝统治者对不剃发易服者始终感到无法信任。

而清廷对平定地区的臣民与臣服外国的态度也有不同，清廷是想要统治中国的，因此“中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异”，自然那些不愿剃发易服者，“不几为异国之人乎”。

因此，“遵依者，为我国之民，迟疑者，同逆命之寇”。

不过似乎由于大量反对剃发奏疏的交替上疏，多尔衮的态度也出现了明显的变化，他认为朝臣对此的言论“甚属不伦”，并表示“今不尊本朝制度，必欲从**制度，是诚何心”，同时也表达了重下剃发令的意思。

虽然在场的大学士对此进行了劝阻，不过由于几天后清廷便敕谕多铎推行剃发令，显见这个劝阻并没有成功。

且就在前一天的二十八日，清廷便收到了平定江南的捷报，大学士所言的理由也就十分尴尬了。

那么清廷推行剃发易服的动机何在，又何为一度取消了剃发易服的命令。

清廷将衣冠制度视是根本政治制度。

清廷短暂取消剃发易服，更像是为统一全国而执行的临时举措。

实际上正如清廷于顺治二年六月十五日重下剃发令时所说，“向来薙发之制，不即令画一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳”，这也与多尔衮回复山东巡按朱朗鑅时所言相吻合，都透漏出取消剃发令，不过是因为“目下急勦逆贼，兵务方殷”，还没顾得上衣冠礼乐，姑依明式。

且清初那些反对剃发易服者的论点，也大多是说“江南正在观化之初，傥闻此风，人且畏怯而不前，阻人归顺之想，实此言贻之祸耳”，借天下混一来阻止剃发易服的实行。

而清朝统治者本身也有“恐草野之间特起豪杰，则难为收拾”的忧虑，所以清初取消剃发令更大的可能只是为统一全国的怀柔举措。

清廷一直在鼓励剃发易服，但大量大臣上疏反对剃发易服，引起猜忌，加速了清廷重下剃发令的行动。

事实上，不仅是清朝，古代中国几乎所有的朝代，都极其看重衣冠制度。

而清廷更是将衣冠制度看做区别前代的重要举措，尤其是清朝统治者需要统治大量与己衣冠形式不同的民众，使其具有高度敏感性。

在清朝入关之初，清朝统治者存在对大量归顺者的不信任感，仍然怀疑他们思念**，多尔衮就曾质问冯铨等人“到底是念你旧主”，并说“比如封赏如今亲王，你们未必谢”。

而衣冠发式这种高度敏感性的形式，也就被清朝统治者视为区别**与清朝的重要制度，因此在清廷重下剃发令的过程中，才会不断强调“明制”与“本朝制度”。

这一点是清廷一以贯之的思路，即使是后来顺治亲政之后也未有改变。