第670章 人非人

“守礼却背信，此举也不能称为所谓的君子所为吧！”赵昺前世见多了那种你说肩膀头子，他却说城门楼子的诡辩术，以此来争取辩论中的主动。现在其既然借它事来说此事，自己也就左顾言他了。

‘鲁齐夹谷衣裳之会’说起来算是孔子一生中，不多的光辉时刻。事情是这样的，当时的孔子是鲁国的代理国务卿。按司马迁的说法，因为鲁君重用了孔子，鲁国立马强大。鲁国的强大，把邻居齐国给吓坏了，怕给灭了，就要求和鲁国交好，举行和平会议。鲁国国君一听乐坏了，开着车立马就要去。

按着现在通行的解释，所谓衣裳之会，就是举办和平会议时候，各诸侯国君只要穿着衣服去就中了，除了保镖之外不能再带军队。和衣裳之会意思相反的，是兵车之会。兵车之会就是带着军队去开会，靠武力威慑来到称王称霸目的的一种会议形式。而诸侯会盟之所以有衣裳之会，是因为当时大家都以信为本。

从司马迁在《史记》中的描述来看，齐国向鲁国发出的也绝对是和平会议的邀请，是一次不应该带军队参加的衣裳之会。首先齐国的目的不是要靠实力吓唬鲁国，让鲁国屈服，而是怕鲁国一旦强大对自己不利，所以防患于未然，想和鲁成为友好邻邦，所以这是一次和平会议。

“朕以为大为不妥。”赵昺言道，“食君之禄，当忠君之事。圣人居陈三年，食君禄米，陈国有难当拿起刀枪，率领学生为护卫陈国出力，却为何以家乡尚有学生需要教导出走呢！”

“圣人曾言，乱邦不居，陈国无道当然要离开了！”熊禾言道，他听出小皇帝的意思分明就是说孔子是被吓跑的，回乡教导学生分明就是个借口，当然不高兴。

“勿轩先生此言难以解朕之惑。”赵昺摆手道，“若圣人言乱邦不居，为何又在陈居三年之久？如陈是有道之邦，那么以‘无求生以害仁，有杀身以成仁’的要求，便应舍生取义，保护这个有道之邦才对，匆匆离开又做何解呢？而《论语》中之在陈曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之，细想也未尝可信！”

“陛下，圣人云：非礼勿视，非礼勿听。且不可妄信他人之言，曲解圣人之意！”熊禾虽然话说的唐突，但是其也是代表着士人，而被他们视为祖师的孔子却被陛下批的一无是处，可一时间又对其诡辩难以分说，舒岳祥这时起身道。

“难以分辨就迁怒于他人，恐也非君子所为，况且这只是朕的一家之言。”赵昺言道，“若说非礼勿听，朕倒想起《论语·阳货篇》，阆风先生想必也知吧！”

《论语-阳货》记述的内容换成现代的意思便是阳虎造老东家季氏的反之后，可能是想找个人捧场，于是就找到了孔子，想请他当官，还是当大官，当然肯定比孔子当的费邑城建局长的官要大。但孔子觉得造反的人，对礼制建设破坏力太大，不是个好东西，于是不想见阳虎。

阳虎一看孔子小架子端的挺足，就想出个招来，给孔子家送去一头小猪。孔子是知礼的人啊，人家送礼一定要回拜的，阳虎就是想在孔子回拜的时候，见上一面。孔子也明白阳虎的意思，于是打听得阳虎不在家时前往拜谢，够虚伪吧！但不巧在路上二人相遇了。这一遇见，就坏了菜了。两人唠的挺热乎，在友好的气氛中进行了亲切的交谈。阳虎劝孔子出来当官，说你要不出来当官，过这个村可就没有这个店了，孔子也就坡下驴，顺口就答应了。

而按其所言阳虎一说劝孔子跟着造反，这样违礼的话，孔子立马就应该抱头鼠窜，或者干脆把耳朵堵起来。可不仅听了，还谈的挺热乎，这算什么“非礼勿听”呢？明明是‘啪啪’的打脸！

“阆风先生对此篇记述如何理解呢？”邓光荐本来被小皇帝的‘胡言乱语’十分生气，这岂不是丢自己的脸，出自己的丑。可当舒岳祥的话里有话映射自己把陛下给教坏了的时候，却更加恼火，明明是陛下自己长歪了，怎么能怪自己，但是陛下出言回护的时候却很开心，觉得这徒弟没白教。而这回逮住机会了，你不说我教的不好，那你给陛下说说吧！

“此事必有内情，以此言子不守礼实为勉强，而鲁齐的夹谷衣裳之会，子杀莱人而未伤及齐景公，不正是守礼之举吗？”舒岳祥也没想到陛下小小年纪就能熟读经史，而当下言语咄咄逼人，这事确实不好解释，于是弃小言大，跟阳虎说几句话都不叫什么事。